王子曰：最高领导人在中央党校中青年干部班的一次讲话中，讲到守住拒腐防变防线时，以元代许衡不食无主梨的自律故事教育学员，大有深意。我们讲马克思主义之所以行，关键在于“两个结合”， 这就包括同中华优秀传统文化相结合，从中国五千年优秀文明成果中汲取营养，丰富和发展马克思主义，用于指导新时代的实践，这十分重要也十分必要。

许衡(1209年-1281年 )，字仲平，号鲁斋，世称"鲁斋先生"。怀州河内(今河南焦作市)人 。金末元初理学家、教育家、政治家。

许衡被誉之为"百科书式的人物" 。他受到元代最高统治者的器重，在朝中担任重要官职。提出"行汉法"的政治主张，帮助元世祖建立治道，推进国家统一；他倡导程朱理学，是继朱熹之后，在元代传播理学的第一人；他创立国子学，形成教育体系，培养大批人才；领导编制《授时历》，具有国际先进水平。

《元史》记载，许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：”非其有而取之，不可也。“人曰：”世乱，此无主。“曰：”梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。

这说的是金大兴二年（1233年），蒙古兵临新郑，24岁的许衡和众人由洛阳过黄河经河阳（今孟县）北上逃难，时逢盛夏酷暑季节，人们又饥又渴，众人见路边有一梨树，都争着摘梨吃解渴，唯有许衡独自在道旁乘凉。有人劝他说：在这乱世中，梨园主人也不知逃到哪里去啦，摘几个梨吃有何妨？许衡却说：“梨无主，我心独无主乎?“后来他的老师姚枢被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，甚至不睁眼看一下就离开。

许衡的自律精神和远大追求是从少时就萌发了的。据《元史》等记载，许衡自幼聪明好学，"嗜学如饥渴"，"所授章句过目辄不忘"。七岁上学，就向老师提出读书何为？老师说："取科第耳"。许衡不以为然地说："如斯而已乎"。老师对七岁幼童有如此天资，感到非常奇怪。由于他在学习中经常提出一些老师难以解答的问题，所以先后三个老师都以“吾非其师“而辞教。长大后他愈加好学，因家贫无钱购书，常去百里之外借书抄读。长期的教育坚定了他的道德信念，他主张："纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。"

许衡在教育上贡献很大，元宪宗四年(1254年)，忽必烈闻其名，征召其出任京兆府提学、国子祭酒。许衡在京兆的郡县广建学校，使民众受到很大的教化。他对待学生"爱之如子"，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，"夜思昼诵身体力行，言必揆诸其义而后发"。他在《病中杂言六》言"人人都畏死来催，我道人生死是归"，表现出乐观的生死观。至元十三年(1276年)，他还主持修历，与郭守敬等编定《授时历》，在天文历法上作出贡献。至元十七年(1280年)因病归乡，次年(1281年)逝世，时年七十三岁，被谥"文正"。皇庆二年(1313年)，从祭孔庙。

在许衡的严格要求下，他的儿子们也养成了良好个性品质，学问上也大有长进。长子许师可“志趣端正”，官至谏议大夫；四子许师敬“明经务诚，学尚节概，肖父风”，历任吏部尚书、中书参知政事等职。

王子曰：都说“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，不错，自然的人性是利己的，但是接受教育后，人们应该知道世间除了“利”还有“义”，中华文化倡导正确的“义利观”，反对见利忘义并主张慎独的修养方法，许衡在不食无主之梨的小事中体现了自己的道德坚守。如今不少人在“义“和”利“之间左右徘徊动摇不定，无非是在该坚定坚守什么的问题上没想明白也下不了决心，因而进行痛苦的精神挣扎，这还是”心无主“的表现。世间比小小梨子更大的诱惑何止千千万，干部们要率先做到”心有主“，在思想上构筑防线，在行动上守住底线，才能不负最高领导人苦口婆心的谆谆教诲。