王子曰：王子在上篇提到了诚信话题，其实诚信和公平是百姓身边最有感的事，也是民之所盼，反之不诚信和不公平则必是民之所怨。试想官府如果通过在收百姓粮食的升斗秤上作假，侵害百姓利益，则官府的公信力和公平形象荡然无存，晚唐的皮日休发现了这个现象并有所补救，不仅是情感上悯农，更是看到其事关社会诚信和政治公平的大局吧，维护社会诚信和公平是官员最大的廉政之举。

      晚唐诗人、文学家皮日休(约838-约883年)，字袭美，号逸少，复州竟陵(今湖北天门)人，曾居襄阳鹿门山、号鹿门子。著有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》等，他与大诗人陆龟蒙是好友，多有唱和。其在晚唐乱世中著文批判现实，同情百姓，他的文章被鲁迅赞誉为”一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒“。他的思维常另辟蹊径，如在《汴河怀古(其二)》评价大运河“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多?” 颇有新意。

      虽然他在20多岁时便已成名，但因为不善阿谀奉承权贵，为人耿介，加上眼部疾病，故相貌丑陋，因而在科考和仕途中坎坷沉浮，颇为不顺。

      善于观察民间疾苦的皮日休，曾在秋天里看到一位老婆婆在艰难地拾橡子，从早拾到晚才拾满一筐，而当地并没有遇到饥荒年，按说不必拾橡子代替粮食充饥，经过了解，原来是官府的贪官污吏在征收粮食过程中，明目张胆在量具上大动手脚，老百姓上交的一石粮食到官府过秤只称得五斗，一石应该是十斗，这剩下的五斗就被地方官吏巧取豪夺去了。这样的秤和斗来征收粮食，即使遇到丰收年，百姓也过不下去。为此皮日休愤然写下《橡媪叹》，揭露老百姓苦难的根由“如何一石余，只作五斗量！狡吏不畏刑，贪官不避赃。”“吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳”。

      皮日休曾一度任毗陵（今江苏常州）副使，据记载就是在毗陵做官时，看到这位拾橡子的老婆婆，才发现了官府收粮的弊端，和官府秤斗中的“秘密”。看到百姓利益受到侵害，他主持废弃了坑害百姓的缺德量器，制作了精准的量器，百姓为之欣喜，称之为“皮公斗”和“皮子秤”。

      皮日休批判现实的话语十分尖利，他曾用"古今"对比的形式揭示暴政，写道：“古之杀人也怒，今之杀人也笑；古之用贤也为国，今之用贤也为家；古之酗醟也为酒，今之酗醟也为人；古之置吏也将以逐盗，今之置吏也将以为盗。”可谓深刻大胆。他极其同情百姓的不公平遭遇，曾自述其著作写作原委：“赋者，古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》；虑民道难济作《河桥赋》；念下情不达作《霍山赋》；怜寒士道尘，作《桃花赋》。"因而他也被后世称为是"一位忧国忧民的知识分子"，"是一位善于思考的思想家"。

      王子曰：小小一杆秤，无论在东方还是西方，都是公平的象征，秤的设计本身就是为公平而来。在中国相传秤是财神陶朱公范蠡所发明，秤杆上设计有16颗星，他先在秤杆上把南斗六星、北斗七星一一排列整齐，每一颗星代表一两重，十三颗星代表十三两重。为了让人用秤称量物品时能诚实守信、公平正义，让人人都能自觉遵守“不相欺”的道义，他又设立了福、禄、寿三颗星，用来警示人们在使用秤的时候自我约束，诚实守信，寓意着如果不诚实守信，不公平，就会损福损禄损寿。古代秤杆称作“衡”，秤杆下面垂着的秤砣，称为“权”，秤杆平的时候才能称准重量。秤砣作假是“乱权”，秤杆上做私则不公平。在西方正义女神忒弥斯的雕像双眼被蒙，表示其公正无私，不徇私情，不管面前是什么人她都会一视同仁。她左手高举着天秤，象征着绝对的公平与正义，用来度量世间一切不公之事。

      贪官污吏的秤，巧取豪夺，侵害百姓。皮日休的秤恢复了公平，保护了老百姓的利益。老百姓心中的秤，则称出了贪官污吏的轻，称出了皮日休的重。这样看来，人心才是最公平的秤啊！