王子曰：新年期间，“龙年大吉，恭喜发财”之声不绝于耳，人们互相祝愿新年好运发财之类的吉利话，这是中华传统年俗文化的一部分。发财到底要发到什么程度，我想人们的愿望是钱越多越好。人类发明了金钱，发展到现时代，人依然离不开金钱，可是人与钱的关系又常常发生异化。重读唐代张说的《钱本草》奇文，可以帮助我们正确对待金钱，防止在追求金钱的道路上迷失自己。

唐代政治家、文学家张说（yuè）（667—730），字道济，一字说之，河南洛阳人。他历经四朝，三次拜相，曾经几起几落，他在唐玄宗登基前后曾经立下过功劳，故唐玄宗指婚公主给张说的儿子张垍。他一生先后因得罪武则天的面首、得罪太平公主和阻挠姚崇为相等诸多原因，几次被贬，六十四岁病逝，追赠太师，谥号文贞。

张说在文学上造诣颇深，他执掌文坛三十年，是开元前期一代文宗，号称“燕许大手笔”，在武略上也有建树。他对当世文人点评精辟到位。但是据传他又有着脾气暴躁，生性贪财的弱点，且喜斥责同僚，和大家关系僵化。到了后来对于钱财一端似乎看通识透，故能写下《钱本草》这一千古奇文。

《钱本草》全篇如下：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”

钱本是人类发明的好东西，但是也不是每个人都谙熟对金钱的驾驭之道。在中国文化中，认为道无处不在，《钱本草》开篇提醒钱“有毒”，如何正确对待需要有“道”。文中总结对待金钱之道者七，即“道、德、义、礼、仁、信、智。”一、用钱有度谓之道；二、别太把钱当宝贝谓之德；三、付出与所得相应才能称为义；四、不贪非分之财是为礼；五、如果能利用金钱乐善好施扶危济困则为仁；六、对于金钱交往能一诺千金，绝不违约可称信；七、能不让钱伤害自己算是智。

我们知道，中国古代对于君子和小人之分，往往从仁义礼智信这几个维度来区分，在张说如何对待金钱的七个省悟里，涵盖了仁义礼智信，并加上道和德。金钱，是一面明晃晃的镜子，照射出君子与小人，智者与愚人。

张说在理论上说清了钱的“道”和“理”，但他的金钱实践上似乎和理论脱节，这是件遗憾的事情。不过张说还干过几件值得一表的好事。唐开元四年（716年），张说从中书令被谪岳州刺史，他主持修建楼阁，正式定名为“岳阳楼”，这才有后来诗人杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。” 北宋滕子京重修岳阳楼后，范仲淹凭图画写下的《岳阳楼记》则更是天下皆知了。

张说和滁州渊源也值得一记。《唐会要·节日》记：“ 开元十七年八月五日（唐玄宗生日），左丞相源乾曜、右丞相张说等，上表请以是日为千秋节……至天宝二年八月一日刑部尚书兼京兆尹萧照及百寮，请改千秋节为天长节。”这才有了十几年后千秋县（后改名为天长县）的设立。

王子曰：古今中外，钱是个绕不开的永恒话题。西晋隐士鲁褒在《钱神论》中论述，钱：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”真是神奇之物，通神之物。法国巴尔扎克笔下的葛朗台竟然哄骗女儿的财产，莫泊桑笔下《我的叔叔于勒》里父母对于“我的叔叔”的亲疏全取决于他是否有钱，得知其潦倒后竟然不愿相认，人情在金钱面前比纸更薄啊！至于为了钱，置亲情、道德和法律而不顾的闹剧和悲剧，至今从未落幕。

值得注意的是《钱本草》中肯定钱的作用的同时，也承认钱虽然通神，但不是万能的，钱偏“畏清廉”！在廉者面前也会碰壁，这个规律性的认识对于我们今人是很好的启示。