王子曰：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，在十九届常委会见记者时，总书记引用了元诸暨王冕的《墨梅》诗句，深刻表达了中国自信。中华传统文化中的一个特点是善于观自然而悟人生，历代文人喜于托物言志，作为“岁寒三友”的梅兰竹，是最常见的表达人文品格的象征。诸暨王冕一生植梅、爱梅、咏梅，一生拒绝官场，保留住了自己的“清气”，为我滁人吴敬梓所推崇。

滁人引以为傲的《儒林外史》蜚声海内外，在吴敬梓的笔下，儒林中的读书人群像可不太光彩照人，称得上是古代“儒林变形记”。他笔下的严监生，他浓墨重彩的范进等，岂有一丝丝文人风骨。儒林中的读书人，大家一门心思地想着通过“读书”而”做官”而”发财“，行为极度扭曲，心理极度阴暗，而这背后是价值观的扭曲。书的开篇，却推出一位干净的读书人——“嵚崎磊落”的王冕，成为书中各位变形文人的鲜明对照。

王冕（1287年—1359年），字元章，号煮石山农，亦号“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江诸暨人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。其祖上虽曾为官显赫，但倒父亲一辈早已潦倒，加上他父亲去世的早，家中无力供他上学，于是帮人放牛，在放牛过程中坚持自学，终成为诗人，画家。他以画梅著称，尤工墨梅。成名后虽早期一度醉心科举，但碰壁并醒悟，终身远离科举功名，故被吴敬梓作为《儒林外史》中丑陋读书人的镜鉴。他性格孤傲，像他诗中和画里的梅花一样“凌寒独自开“，过着自己想要的自由的生活，他鄙视权贵，数次拒绝当官。

有过这样一段记载可以证明：著作郎李孝光欲荐作府吏，冕称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。这是一辞官职。

又记：游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以官职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。这是二辞官职。

传朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，派兵邀请，欲授以谘议参军，但王冕很快病逝未果，这算是生前最后一次辞官。早先为了躲避官员危素等，他避居济南，也突出表现了其渴望自由而不是追求功利的人文风骨特点。

王冕爱画梅、咏梅。在他的《竹斋集》中，仅七言绝句就有《素梅》五十八首，《红梅》十九首，《墨梅》四首。托梅言志成为一种自然而然的真情流淌，渴望“清气满乾坤“，不要”人夸颜色好“，即使仅有淡淡墨色不似桃李芬芳，也自有气节操守，自成坚贞风骨，梅如此，人亦如此。

王子曰：明代刘伯温有诗赞王冕：“会稽老王拙且痴，能画梅花称绝奇。”王冕的贡献不是做了清官干了利国利民的事，而是通过画梅咏梅的文化活动，借具有中华文化特色的梅花，而抒发洁净清高的情怀和追求，让后人在价值观上有标杆有样板有趋附，这是他在中华传统廉洁文化上的独特贡献。其实王冕不愿为官，直接是科举失利所致，根本是元末乱世所致，在没有一个晴朗乾坤，没有清明政治的元末，出来当官如何保持清白之身，如何做一个清朗之官？倘不能兼善天下，惟有独善其身，不能做一个”救世“的英雄，就坚守做一个”干净”的人，这大概是王冕的内心独白吧。

诸暨，一个神奇的地方，这里出过西施，舍身救国，这里出了王冕，清气满天。十多年前王子母亲最后在病床上时，时常忆旧，忆起几十年前在水文站工作时两位大十几二十几岁的老大哥的关照，其中几十年前就回到诸暨老家的楼圣耕老人复又联系上了，楼老从诸暨寄来茶叶和自己撰写的专著《凤仪杂录》，母亲托我买了滁菊等特产回赠寄去，之后定期电话问安，书信往来，是母亲病中的一丝温情慰冀。那一年，母亲去世后几个月，楼老的儿子电话来告知楼老高寿仙世，说明楼老生前很珍视滁州的经历和同事。在写到诸暨王冕时，这些往事我又不由自动浮现出来，恍如昨日。在Z世代年轻人中“断亲”行为日益流行的今天，上辈人重情重义的传统怎样传承下去，倒真是个值得重视的严肃课题。